散浪 
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于 2013-02-07 04:54 个人信息 发悄悄话 引用回复 编辑本帖 搜索发帖 复制本帖 收藏本帖 投诉该帖
日期:2013/1/28
senm 3:11:09
今晨起读《后汉书卷四十九》中说及《潜夫论 述赦篇》，何者？凡敢为大奸者，材必有过于众，而能自媚于上者也。
主编《资治通鉴》的宋朝的司马光曾发表过值得深思的见解。他认为：“聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也；无德而才，犹资盗以兵。是故，才德全谓之圣人,才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏；是以，察者多蔽于才，而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣”
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日期:2013/2/2
senm 4:24:37
今晨起读《后汉书.卷五十六》，得一句与大家分享之。夫士进则世收其器，贤用即人献其能。能献既已厚其功，器收亦理兼天下。其利甚 博，而人莫之先，岂同折枝于长者，以不为为难乎？
senm 4:27:38
解曰：言贤人见用，则人竞献其所能。但有能即献，动必有功，功多赏厚，故言已 厚其功。有才器必被收用，用则海内蒙福，故曰理兼天下。
以不为为难，言不之难也。谓进贤达士，同折枝之易，而不为之。孟子谓齐 宣王曰：“今恩足以及禽兽，而不能加于百姓者何？非力不能，是不为也。”
王曰：“不能不为，二者谓何也？”孟子曰：“夫挟太山以超北海，王能乎？”
王曰：“不能。”“为长者折枝，王能乎？”曰：“不能也。”孟子曰：“夫挟太 山以超北海，是实不能，不可强也。为长者折枝甚易，而王不为，非不能也。老吾 老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可运诸掌，何为不能加于百姓乎？
senm 4:39:06
我们今天在做的不是高科技，也不是原子弹，只是在一个非常成熟的行业里面，做模式的创新，做好服务而已。
不是孟子说的夹着泰山去超越北海，这种实在不能做不到的事情。
只是将心态调整到为客户服务的服务状态，把内部客户与外部客户服务好，其内容就如同孟子所说的，为长者折个枝条。不是不能做到的，而是许多人不愿意去做的事。
因此许多道理，早在春秋时代，古人就解释的非常透彻了。
我们不是在研发原子弹，也不是在逼猪上树，只是要求大家做一部分人不愿意去做，而实际能做到的事情。
因此根本不是能不能的问题，只是愿不愿意去做的问题。
如果大家能从根本上认清这一点，我就不会再在工作时，听到，你这不是逼猪上树，这种典型的外向思维了。虽然我不是非常认同李践老师描述的内向思维与外向思维。因为他没从根本上解释清楚，只是套用这个名词。但是我尊重大家过去学习的结果。就如同我现阶段，接受你这不是逼猪上树的说法。
我清楚的在每个办公室看到，上司不变成魔鬼，下属就不能成才的标语。我不是上司，我不是魔鬼，只是要求稍微严一点，逼猪上树，你这不是逼我造假的言论，就听了许多次。
senm 4:50:14
我们在做的许多工作，不是走前人从没走过的路，而是一条被人研究无数次的路，这包括管理，服务，加盟连锁、多方共赢，上市等等。管理工作，一点都不神秘；标准化服务也一点都不难；加盟连锁，也不是超现实发展；多方共赢，只是找到共同利益点；上市只是商业模式被公众认可。
这些都不是前人没走过的路，都是被先人，前人无数次走的路，都有其规律，都有其方法，只要你掌握规律，你使用方法工具，可以轻松实现。
空手很难做到的事情，用工具就可以轻松实现，现阶段很难做到的事情，不过是现阶段没有使用工具，没有用对方法而已。
如此简单的事情，却变成，一种消极的言论，逼猪上树，你这不是让我作假。
我不希望未来，再在任何场合听到这种，典型负面消极的思想，我们是人，不是猪，我们是在做前人做过无数次的工作，而不是在研发从未有人做过的尖端科技。
我们在未将来要做的事，必须要走的路，奠定前提条件与基础，而不是在逼大家弄虚作假。
什么是假，是指我们从来没有认真去面对的事情，没有认真投入去做的事情，然后告诉别人我们能做到。
什么是真，是指我们努力认真的去做，告诉所有人我们正在努力认真的去做，然后所有人努力认真的去做，从开始的做不到，到勉强做到，最后真的做到，做好，做精，这是真，真的做，而一切一切的前提，是认真的去面对，认真的去做。
古语说：凡事当不起一个真。
散,无形也,浪,无踪也,散浪,无形无踪也.....
君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮.其争也君子
我是个过客,注定不会停留,请忽略我的存在,
即使曾经存在过,那请你把我当作一个影子来看待吧.
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