散浪 
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于 2014-04-20 15:04 个人信息 发悄悄话 引用回复 编辑本帖 搜索发帖 复制本帖 收藏本帖 投诉该帖
任物自化的“和”，修身归根的“静”，悠然自得之“自”，简朴归真之“真”。
散人喜岁寒三友，独不喜兰。梅赏其冰心，松喜其风骨，而竹，散人不但赞其节，喜其未发，还好其声。
苏子云：宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。
又在《前赤壁赋》中云：客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
初读《前赤壁赋》时，不觉苏子之所体。年少时喜笛声清扬，也迷恋过数年，此后好弦乐数十年。
多年前读《世说新语》时，其云：丝不如竹竹不如肉。甚或，特去求解，得之，弦不如管，管不如人声。
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嵌入一段早前旧文。
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《乐府杂录》“歌者，乐之声也。故丝不如竹，竹不如肉，迥居诸乐之上”
《世说新语·识鉴》引孟嘉别传记载：“温又问：听伎，丝不如竹，竹不如肉，何也？答曰：渐近自然。”
《闲情偶寄》“声音之道，丝不如竹,竹不如肉，为其渐进自然。”
东坡先生更有，宁可食无肉，不可居无竹的说法。
萧，竹制也，知竹，知竹音，去足，知音也。
在文化里面，取音，
而萧迷人之处在于，音色。
琴有铿锵之音，
而萧只有悠长、恬静、抒情的曲调，
同是竹制的笛箫，是两种风格。
笛子的音色粗犷、高昂、清脆、嘹亮，而洞箫却柔弱、秀雅。
简言之，弦乐有混音，可以多弦同扫出和音，
同为管乐的笛子，可以演奏花舌、垛音等表现富有特性的技巧。
而萧只适于吹奏悠长、恬静、抒情的曲调，表达幽静，典雅的情感。
不巧，知足，知音，
琴箫合奏，琴为和，萧为雅，
因只有萧，与琴，才是绝配，如果是笛或其他管乐，琴的那点音量会给盖过；
琴有5不弹，疾风甚雨不弹，尘事不弹，俗子不弹，不坐不弹，不衣冠不弹，皆境也；
而萧只有心，无关乎境，
我最喜欢的谭宝硕先生，最为人喜欢的曲子《云门夜雨》，就是雷雨之中即兴所奏，
只要己心静，何关乎境。
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乐，悦也
悦，解脱也。若人心有郁结能解释之也。——《说文》
琴者，五不弹；
萧者，随心所欲也。
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读书时，有幸得闻老师之箫声，自此成魔。去年全国萧友雅集之时，有位西北萧友说，只见得自此成魔就知道散人是个萧者。
用老师的话说，多年来磨萧，也为萧所磨。去年有幸时隔15年后，正式拜入师门，得师指引，方攻克诸多未克之境。
近期，反复体悟之中，渐明，老师在《萧中禅》一碟中所说：
竹子是无言的，但只要把它做成乐器，
它便会变成有生命的物体，
让我们心中所思所想都表现出来。
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世间有千百种不同的萧，
如人一样，每一根都有一个独特的个性。
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唯一相同是在箫声中可以清楚辨识吹奏者的心，
无论丝丝细语，或是慷慨激昂，总是萧者心声。
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一曲，月前散人自奏，用手机录音的《云门夜雨》，虽无老师亲自演奏之神韵，聊以自乐。
(外部链接，不予显示)up/p171965842
用老师的话说：
寥落是一种境界，
静穆是一种气质。
我们当扪心自问，
能否领略到天地之间那深沉朴素的情怀？
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这是老师创作《云门夜雨》时的心境如下，《萧中禅》专辑中云门夜雨展示的也是如此心境。
散人不才，无有师之禅境，只得皮毛。
云门夜雨
夜宿粤北云门古寺,
凉夜如水，细雨沙沙。
浓浓的雨丝，
沁润着寂静的古寺，
沁润着寺外的山峦。
雷声隆隆，雨越下越大。
分不清哪是山、哪是水，
哪是古寺、哪是人。
气势磅礴的雷雨，
挥舞在天地之间。
雨丝洗涤着世间万物，
滴滴沥沥，绵绵不尽。
散浪 编辑于 2014-05-05 11:16
散,无形也,浪,无踪也,散浪,无形无踪也.....
君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮.其争也君子
我是个过客,注定不会停留,请忽略我的存在,
即使曾经存在过,那请你把我当作一个影子来看待吧.
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