散浪
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于 2014-04-20 15:04 个人信息 发悄悄话 引用回复 编辑本帖 搜索发帖 复制本帖 收藏本帖 投诉该帖
任物自化的“和”,修身归根的“静”,悠然自得之“自”,简朴归真之“真”。 散人喜岁寒三友,独不喜兰。梅赏其冰心,松喜其风骨,而竹,散人不但赞其节,喜其未发,还好其声。 苏子云:宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。 又在《前赤壁赋》中云:客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 初读《前赤壁赋》时,不觉苏子之所体。年少时喜笛声清扬,也迷恋过数年,此后好弦乐数十年。 多年前读《世说新语》时,其云:丝不如竹竹不如肉。甚或,特去求解,得之,弦不如管,管不如人声。 === 嵌入一段早前旧文。 --- 《乐府杂录》“歌者,乐之声也。故丝不如竹,竹不如肉,迥居诸乐之上” 《世说新语·识鉴》引孟嘉别传记载:“温又问:听伎,丝不如竹,竹不如肉,何也?答曰:渐近自然。” 《闲情偶寄》“声音之道,丝不如竹,竹不如肉,为其渐进自然。” 东坡先生更有,宁可食无肉,不可居无竹的说法。 萧,竹制也,知竹,知竹音,去足,知音也。 在文化里面,取音, 而萧迷人之处在于,音色。 琴有铿锵之音, 而萧只有悠长、恬静、抒情的曲调, 同是竹制的笛箫,是两种风格。 笛子的音色粗犷、高昂、清脆、嘹亮,而洞箫却柔弱、秀雅。 简言之,弦乐有混音,可以多弦同扫出和音, 同为管乐的笛子,可以演奏花舌、垛音等表现富有特性的技巧。 而萧只适于吹奏悠长、恬静、抒情的曲调,表达幽静,典雅的情感。 不巧,知足,知音, 琴箫合奏,琴为和,萧为雅, 因只有萧,与琴,才是绝配,如果是笛或其他管乐,琴的那点音量会给盖过; 琴有5不弹,疾风甚雨不弹,尘事不弹,俗子不弹,不坐不弹,不衣冠不弹,皆境也; 而萧只有心,无关乎境, 我最喜欢的谭宝硕先生,最为人喜欢的曲子《云门夜雨》,就是雷雨之中即兴所奏, 只要己心静,何关乎境。 --- 乐,悦也 悦,解脱也。若人心有郁结能解释之也。——《说文》 琴者,五不弹; 萧者,随心所欲也。 --- ---- 读书时,有幸得闻老师之箫声,自此成魔。去年全国萧友雅集之时,有位西北萧友说,只见得自此成魔就知道散人是个萧者。 用老师的话说,多年来磨萧,也为萧所磨。去年有幸时隔15年后,正式拜入师门,得师指引,方攻克诸多未克之境。 近期,反复体悟之中,渐明,老师在《萧中禅》一碟中所说: 竹子是无言的,但只要把它做成乐器, 它便会变成有生命的物体, 让我们心中所思所想都表现出来。 世间有千百种不同的萧, 如人一样,每一根都有一个独特的个性。 唯一相同是在箫声中可以清楚辨识吹奏者的心, 无论丝丝细语,或是慷慨激昂,总是萧者心声。 ---- 一曲,月前散人自奏,用手机录音的《云门夜雨》,虽无老师亲自演奏之神韵,聊以自乐。 (外部链接,不予显示)up/p171965842 用老师的话说: 寥落是一种境界, 静穆是一种气质。 我们当扪心自问, 能否领略到天地之间那深沉朴素的情怀? --- 这是老师创作《云门夜雨》时的心境如下,《萧中禅》专辑中云门夜雨展示的也是如此心境。 散人不才,无有师之禅境,只得皮毛。 云门夜雨 夜宿粤北云门古寺, 凉夜如水,细雨沙沙。 浓浓的雨丝, 沁润着寂静的古寺, 沁润着寺外的山峦。 雷声隆隆,雨越下越大。 分不清哪是山、哪是水, 哪是古寺、哪是人。 气势磅礴的雷雨, 挥舞在天地之间。 雨丝洗涤着世间万物, 滴滴沥沥,绵绵不尽。
散浪 编辑于 2014-05-05 11:16
散,无形也,浪,无踪也,散浪,无形无踪也..... 君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮.其争也君子 我是个过客,注定不会停留,请忽略我的存在, 即使曾经存在过,那请你把我当作一个影子来看待吧. ------------------------------------------------ ---
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