散浪 
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于 2015-10-04 13:59 个人信息 发悄悄话 引用回复 编辑本帖 搜索发帖 复制本帖 收藏本帖 投诉该帖
刚在日志码完，在这里留个分身，当作备份吧！
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全文如下
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散人是个非常懒的人，每次码完，其实主要想以后有人问及相关内容，就转发一篇自己过去的文字，来节约反复的交流相同的内容。
也正是因为如此，每每散人都是在重复相同的话题多次后，才决定码一文来省口舌。
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许多人阅读过散人的文字后，常会要散人推荐一些书目。每遇到此情形时，散人通常推荐，中国四大名著或境外名著读本。许多人常不解的问，为何散人会如此推荐。这与他们想听到推荐，是两码事。懒的时候，散人就不解释，不懒的时候，散人就简单解释下，但散人可以明显的感受到，要推荐者觉得散人明显在敷衍 ，甚至他们觉得散人在藏私，不肯将武功秘籍与其分享。散人如果懒得解释，这事就到这里为止了。
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许多人不止一次的，跟散人接触，试图寻找学习更有效率的方法。但无一例外，他们都很失望。 因为散人的藏书书目中，都是基础书籍，并且都是烂大街的读物。例如名著、经史子集、学科教科书、以及各种文学作品。没有什么诸如九阳神功，如来神掌之类的秘本。
到底是哪里出了差错，会导致一样阅读这些书目，出现不一样的结果呢？许多人不止一次的问散人，他也读过这些书，但是为什么他没有散人的感受与体悟呢？
是学习出了误差，还是认知出了偏差？
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中国禅宗有句话偈语：千江有水千江月，万里无云万里天。
是人与人的不一样，导致了结果的不一样吗？看起来很合理。正如同笛卡尔说过的：我思故我在。也因此许多人问我，是不是他不喜欢哲学的原因导致。散人懒的时候，就说你觉得是，那就是了。
是什么导致了学习的无效，又是什么导致了认知的偏差。散人也曾苦苦探寻过，在苦苦探寻的过程中，有没找到答案。没有。那么没有找到答案的散人，如何变成今天的散人。今天的散人找到答案没有。如果散人说：有，你信不？如果说没有，你信不。
记得，当年初读冯友兰先生作品集时，感触颇深的是，其站在哲学角度解开一些内容时。有段类似意味的话：中国传统文化的三大家中，传递一个观点，说到好像没有说，做到好像没有做的程度就是最好了。前几年，台湾的一位曾仕强先生就，经常提出这种观点。已故的南怀瑾先生，也常用旁通、他说、杂说、别裁的方式来说。散人也用类似方法吗？如果是，散人就不是散人了。
肚子有点饿了，散人我先淘米下锅，让机器做饭先。
前面说到，散人所读的皆基础书籍，并无有秘籍秘本类，是什么导致了散人看起来好像在文理与思维方面比寻常人多一些观点呢？
最初的时候，散人常理解为，是书读的不够多，因此就努力读书。后面发现跟读书没一点关系。在接着，散人觉得是，积淀不够深厚的原因，后面散人也发现，这跟陈年也没多大关系。正如同，陈年好酒要求在窖藏的情况下，放在家里的自然环境，谈陈年就是忽悠。就如同，许多公开忽悠的人，吹自己读了多少书 ；或者去哪里修炼隐居的时候开悟了。散人觉得就是扯淡。
唯一散人一开头就讲过的包含真实信息的内容，就是散人读的都是基础书籍，推荐的也都是基础书籍。基础之所以是基础的原因，就在于在这些书籍中，总结了人类社会发展过程中，积淀的一般规律。任何人从小学时代起，就都在学习一般与特殊。
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所有事物的演变，没有外来影响力与干扰的情况下，都是呈一般规律发展；在受外力干扰的过程中，出现变化，即呈现出特征规律。人类社会的发展也是如此，就是因为人类解开了许多一般规律，缩小了特殊规律的范畴与范围；人类不断的进化发展，掌握了更多一般规律的人，就不会将一般规律当作特殊规律看待；同时明白特殊规律是受影响下的一般规律，也就不会存在神秘感。
学习的目的是增加更多的一般规律，了解更多的特殊规律；明白一般规律与特殊规律之间的转换。而不是贴上一个标签说，千江有水千江月，就完了。
那什么导致了人与人认知之间的区别呢？是什么导致了已学知识的整合与交融呢？为什么一个父母生的孩子理解力不同，一个老师教的学生结果相去甚远呢？这里面有没有什么一般规律与特殊规律，在存在影响与导致差别呢？
散人在学海里向前行的过程中，发现了之所以社会如此丰富多彩的最重要原因，就是他的多样性。而这种多样性，本身就是产生一般规律与特殊规律的最重要外部条件。如果我们不尊重这种多样性，就不可能产生更多的发现与体悟。而认知的无效、正是因为习惯性防卫的原因，过去散人的文字曾经不止一次的表述过，许多人将所有的陌生事物贴上旧标签，然后宣告他们的重新认知已经完成。
正是因为缺乏对新生事物与新鲜食物的敏感性，正是因为运用的太多的已知知识，导致了学习与认知效果差。
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早在08年改版个人网站时，散人就引用古人所说的：新旧全有谓之变，化去旧体只有新体谓之化。鲤鱼过龙门，谓之鱼化龙。苟日新，又日新，日日新。做新民。这是古人、先人，留下的文字。
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散人这篇文字不站在，社会变迁，也不站在规律发展的角度，去描述变化。只站在一个个体的角度，即一个个人，如何完整学习与认知的角度，作为出发点；供那些困惑在我到底哪里出了差错，哪里出现误差，哪里出现偏差的人；进行可以自我判断的，自我修正。
在上一段的文字中，散人用了自我修正，因为散人在不断的前行探寻的过程中；发现帮助散人能够向前走下去的力量，不是书上所载的一般规律与特殊规律；而是散人对自我变化过程的判断，以及自我修正的过程；正是这个自我完善的过程，使得散人走到了今天。这种力量来自于对内在的我的认知，而不是对外来知识的补充。
就如同，当身体的器官内脏的功能损坏了，我们试图通过外部药物，无法完成对身体机能的修复。最好的方法就是在器脏功能完好的时候，就进行不断的维护，使之不断的进行自我修复与修正。
想要走得更远，想要学习更有效率，就得对我进行重新认知。我们认知事物，认知世界，是通过对我的正确认知，作为出发原点。
一个无法接受自己的人，是无法前行的。
之所以，古人有云：扪心自问。就是传递这样的一个信息：如果我们与自我本身的交流都非常勉强，那么学习与认知外在事物，不管采取何种手段，都是外在的。
当一个人，没有意识到自己有问题的时，他就没有改变自己的渴望。例如：我很健康，我只是有一点脂肪过多，血压有一点高，如果他这样认知，那么他就会忽视他自己面临的问题，他与他自身的内在交流，已经就有了许多障碍。在这种情况下谈发展，谈学习，谈认知都是多余的。因为他没有意识到，他自己已经存在偏差了。
他往往看不到自己有什么，或者技术他承认了问题，也只是贴个简单标签，被认为这全部都是外在的。在他的自我与经验之间的内在交流上存在许多障碍。这样的人处于一种停滞、固定的状态。
散人常说：我们无法与一个包租公讨论发展，因为他已经设定了一亩三分地，薄地破棉袄的模式。你无法叫醒一个装睡的人。
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当，我们意识到问题，并意识到我们是问题的当事人时，才有利与我们解决问题。没有意识到我对自己现在的境地，现在的际遇，现在的状态负有完全的责任。那么，不过是自己最熟悉的陌生人。因为，你的真实感受，被描述成为非我所有。
认清偏差、紧接着情感被自己感受到，但是自己无法接受这样的现实；也无法接纳自我过去的选择，经验被过去的知识结构所束缚。人显得非常抑郁，通常抑郁症，就是如此。没心没肺的人，反而不会抑郁，如果人处于意识到问题，但受经验与知识束缚无法解开问题。人就会产生无法接受过去的选择的结果，也无法接纳自我的情况。就会出现抑郁。
处于这个阶段的人，他的经验受到过去陈旧知识的束缚，他的理解方式，叙述方式，思考方式，全部都受陈旧知识的束缚。他的认知无法解开他经历与体验的一切。他是自己人生的盘观者，他与自己的经历与体验保持着一种物理上的距离。
顶不住了，肚子真的饿的前心贴后心了，散人先做菜吃去。
许多处于这个阶段的人，往往有这样的类似感觉，我为什么做不好，为什么经常搞砸了。
人处于这种变化过程中，往往在某件事情出现转机之后，真实的存在感被充实了。在爱情中最为明显，如果感觉留给对方的印象是好的、聪明的、健康的、就觉得有机会往后面发展，如果相反，则往往容易提升挫折感。许多刚刚加入工作的人，往往也有类似体验，例如工作的顺利达成，增加了自我的存在感，工作的完成度很低，就自我感觉受挫。
此时的人，往往需要从第三方求证自我的存在感，例如：在使用了一款化妆品后，别人不经意间说，最近感觉气色变好了。最近明显皮肤好了。处于这个阶段的人，往往需要从他处，反观自我的表现。
虽然已经存在个人的感觉，但是这种体验很模糊，需要从第三方处得到认证与求证。例如：一部分人对学历的渴求，对聚光灯的渴求，对荣誉的渴求。对各种认证的渴求。
出现这种情况的原因，是自我的人生经历中充满着矛盾与戏剧的体验，而自己在整个过程中有种身不由己的感觉，他的选择往往是无效的，但是矛盾转化使得结果出现了戏剧性的转变。他无法正确认识到这是一般规律受外来因素的干扰与影响，催化产生了特殊规律。为了使得类似体验再生。我们可以看到许多人在短暂性的获得一些财富后，往往选择谢天地神明，以及请戏班唱戏，因为他觉得人生如戏。
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如果神在其中的他，能够更多的体验到类似的个人体验与感受，他会开始慢慢的形成认知。这也是心理学人本学派所说的，完成了匮乏性需求的过程，人开始进入，求知，认知，审美以及自我实现的过程。因为他的经历，已经从戏剧性变成了可以间隙的复制，这个过程使得他的存在感变得真实。他能够了解、理解、欢迎、接受这种体验。因为即便是人生如戏，你也必须先演下去。
他需要依赖舞台、需要道具、需要乐班，需要剧本、需要台词，自己还要开始练习唱腔。虽然他试图不依赖别人，但是缺乏上述的那些，他吸引不到观众，他意识到自己不过是庞大机器的一个组件。他要接受现实。
身处其中的人，会趋向于体验即时感，即体验自己当下情感。例如：刚参加了成人拓展训练或宗教仪式活动后，哪种犹如现场会的体验感。但是他对再现这种体验充满的恐惧，因为他意识到，如果不是因为他刚好戏剧性的加入了某个组织，某个公司，某个活动，以他的能力与所处的层次，他根本没有机会体验到这一些。
他意识到，我是不是在作茧自缚，但是他又清晰的在体验那些他过去体验不到的内容。这个时候他乐于体验新鲜事物，他愿意接受新的观点、观念与做法；能够互动的参与体验，能够认同他过去不认同的内容。邪教洗脑、以及封闭式训练，往往就是试图利用环境让人产生新的体验，在给一个没有体验过的人创造体验的时候，植入所谓的充满矛盾的运行程序。
因此处于这个状态中的人，已经有一部分自己的体验与感受，能够清楚的体验到当时当下的感觉，并且能够对自己是否喜欢这种感觉做出判断；虽然针对以往困惑的答案，他现在遭遇的一切，一样无法解释，但是一切并没有变得更糟糕，显然是个非常好的理由；尽管他正在体验的这种感受，依然充满矛盾，依然充满不确定性。最常见的的例子：就是许多人发现加入新的影响后，能够为自己以往的盘面的带来变化，因此不断引入各种各样的尝试，并试图通过扩大社交圈，活动半径，加入各种新鲜元素，来拉动或推动他过去的盘面发展。
这是许多出在变化中期的人，最真实的写照。
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到了这个阶段，一部分人感觉到他的表达、行为以及体验，都被更多的人更广泛的群体接受了，这种心理定式很大程度的增强了他的自信心。散人常戏称，自信心开始爆棚了。一部分人开始设立自己的舞台，购买自己的道具，搭建自己的乐班，编个剧本或者买本剧本，希望将自己成功的经验复制出去获得更多的成功，同时将当前的体验自由的到处传播。
其中这个过程，就如同孩子在不会使用语言，到会使用语言表达的这个过程一样。对一个成年人来说，不过是他重温了儿时许多人世体验的经历。但是没有意识到的人，忽视了最重要的一点，他的体验无法复制。他参与过的那些人生际遇无法复制到他将要展示的项目中，让其他参与者生出与他过去体验过的相同感觉。copy的失真，甚至因为代码的缺失，使得他所表述的内容。就如同他在孩提时代表现出来的体验一般。最残酷的一面出现了，认识他多年的人，他的亲人，甚至他的父母长辈，对他的这种体验，并不认同。他可以赢得陌生人的掌声，却无法赢得熟悉的人的认同。
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他不断的在重温，因陌生而结交，因了解而分手的剧目。
出现这样的情形，往往会感触，体验一种情感会涉及一个直接的对象。散人常说，看一个人风光，不是看他自己，看他的家人，看他朋友，是如何看待他；看待一个组织也不是看组织外面的人如何评价，而是组织内部的参与者如何评价这个组织；同样看一个国家，也不是外国人怎能评价，而是国民怎么看；看一地是否值得旅行，是看他们本地的人如何看待他自己的人文与景物。
所以，当意识到自己在体验某种东西，这种东西他本身对自己而言是新生事物；虽然自己对这种新生事物还不够清楚，但是能够意识到这种模模糊糊认知到的对象，在自己内心世界在造成触动；并且意识到，这种触动可以复制给其他人，这种体验就是所谓的敏锐性。意识到时代在变化，技术在进步，这种时代与技术的变化会带来一场新的变更；掌握住这种变更的人，进入新的循环，没有掌握这种变更的人，陷入前面所说的纠结中。能够清楚这种感受，并试图去接受了解融入的人，他在向前走；与之相反，则逆行。
能够认清这些变化的人，会发现人生的体验变得更灵活了，没有过去的那种疏离感与距离感，情感能够及时的表达出来。他不在热衷于过去刚有体验急着写心得，急着公布，急着出书，急着登台表演。他能够采用更多的方法对自己的经验与体验进行解释，经常能够创造性的出现新的领悟，能够发现、审视什么是美，并质疑自己的个人构想与过去认为是正确的事。
到了这个阶段，情感的表达与传递，使得表述的语言与文字，出现歧义性的分化，虽然他所表达的有准确的倾向。他能够正确的面对经历与体验中的各种矛盾，对各种自我内在抵触与外在抵触，能够直接面对；接受矛盾，处理抵触；对当前问题中的个人责任，能够清楚的接纳，发挥与体现自我的作用。
许多人在这一阶段，使得自己的情感能够真实自如的表达出来，当下的情感，与直接的体验，以及历史的经验，能够结合与重叠起来。经验变成一种主观生活的品性，变成了容在生活与工作中，不再是间接的书本知识与客观规律。本我与自我开始交融，作为客观对象的自我开始消失。本来真实的我与要展示给别人的自我，重叠在了一起。
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经验与意识之间的不协调得到了生动的互动与体验，同时销售在总体和谐之中。人从过去的框架中得以解放，能够随时的体验新的事物。能够清晰明确的充分体验瞬间的感觉。用散人的话说，开始可以分辨不同的食物味道，能够在一杯茶中品出，那杯茶应该有的综合味道。能够分辨从葡萄酒中包含的各种味道信息，将自己即时的感受，用经验的语言或文字，传递出来。而不会存在处于初始阶段的人常有的那种体验，即他们是不是在装B，不就是一杯茶，一杯酒，哪有那么多味道与层次，是比普通茶与酒好喝一点。
许多人忘了，自古就有的那句话：茶、上茶、上好茶；坐、上坐，请上坐。
能够清楚的感受瞬间的不同，在这个阶段中就不存在，外在与内在的区别。身处其中的人，在主观的体验的，就是他的生活本身，而不是作为一个客体在观察。他不再是活在当下，而是身在其中；他不再是演戏，而是以主角的身份在参与他的人生大剧。
所有鲜明的情感都能够清晰的体验，并得到真实直接的描述与表达；他不在担心他的描述与表达，会造成矛盾与抵触，因为他非常清楚他的这些情感与体验，不过是一个主体在参与客观世界的真实体验，他的体验可以作为一个清晰的参照对象而存在。
散人之所以，本文开初之时，就说过，散人通常推荐阅读文学名著，因为这些文学名著，本身就是作者在他所处的那个时代，他最清晰的情感与体验，他留下的著作，成为了历史上与文学上一个清晰的参照对象。越是知名的著作，清晰度越高。不去阅读这些高清晰的参照物，而试图在混沌的乱象中找到路径是徒然的。
接受自己是自己人生变化过程中的主人，对各种际遇以坦然与连续的意识去面对，对自我变化的过程，采用清晰的参照物，对自己报以信任，不需要第三方的认证，不需要其他人的评价作为参照。将生活的本质，变成一种过程的体验，不在是被动的接受生活的变化。
不经意间，散人在回顾生活与人生的路上发生的那些事，散人常有这样的感触。
如果，我可以带着今天的认知回到童年，我肯定可以通过自己的努力改变少年时的际遇……
但是如果只是如果，我现在接受这一个事实，我现在唯一能做的就是我需要做什么，能够让自己不再走自己以往人生体验中，看着许多人走过的路……
什么是真、什么是美、什么是善……
散人我没有答案，我只是在体验我自己人生际遇中的真、美与善。
你呢……
散,无形也,浪,无踪也,散浪,无形无踪也.....
君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮.其争也君子
我是个过客,注定不会停留,请忽略我的存在,
即使曾经存在过,那请你把我当作一个影子来看待吧.
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人生如戏 全靠演技
左右一辆星纪元，右手一辆旅行者
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