轻松写意 wrote:
人的关系的总和是一个社会。每个个体，能客观的判断自己所处的位置，是社会和谐和前提。然后在这个起点上，每个人去努力。

昨晚不客气回一个贴子，原因就是不可以不分青红皂白，把不平等归于“阶层”二个字。这是典型的无法客观判断自己或他人在整个社会中的意义。

对于麻木的，被习惯化了的日本和欧洲，还有人提到的南美等地方，不是我们学习平等的对象。

千弓长 wrote:
你说的这些话，感觉很多词都放错了位置，我实在脑补不出背后是否存在什么精妙的逻辑。

轻松写意 wrote:
中国的王侯将相的想法，为何会导致去奴役别人呢，而不是对外部创造一个更和谐的社会，对内的自我实现和人格的完美呢。

其实是你逻辑有问题，不是在讲平等。

而立之礼 wrote:
为什么叫漫长的告别？

木木鱼 wrote:
我觉得平等个观点确实先进，但是不现实。大家真的相信，在最平等的国度——美国内，总统和路边的流浪汉平等吗，穷光蛋和富人平等吗，出生在穷人家的婴儿和出生在富人家的婴儿机会均等么？所以谈平等还不如谈仁爱，也就是你身处高等级时不能欺凌低等级的人，而是要爱低等级的人，就像在家庭里，父亲比儿子尊贵，但是你作为父亲当然不能欺压儿子，否则与禽兽何异？儒家的社会关系是从家庭关系类推过去的，所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，儒家从不像墨家那样大谈平等兼爱，因为他们知道那是不可能的事情，只能从“人之初性本善”的善心出发，推己及人来达到社会的和谐。
平等虽好，但难以达到，而且过分的追求平等会抹杀竞争，比如现在如果颁布一条法律，任何人的财产都不能留给下一代，死后上交给国家或者公益组织，相信很多人都会停下前进的步伐，老子的钱够用了，不忙了，老子钱多了，一定要全部花光。

千弓长 wrote:
你这个解读就有点归谬的意思了，就是把一个事情推到极端，然后说这个事情是假的，不现实，虚伪

平等只是一个理想，用这个理想去指导行为，但还可以同样有其他的理想啊，比如说进步，自由，富足。人类社会需要为自己的理想去分配精力啊。

推到个人上也一样啊，人都有各种幸福，有家庭事业婚姻，一个人如何分配自己的经历，你不能说一个人陪自己孩子玩，没有加班就叫做没有事业心吧。

木木鱼 wrote:
我觉得平等个观点确实先进，但是不现实。大家真的相信，在最平等的国度——美国内，总统和路边的流浪汉平等吗，穷光蛋和富人平等吗，出生在穷人家的婴儿和出生在富人家的婴儿机会均等么？所以谈平等还不如谈仁爱，也就是你身处高等级时不能欺凌低等级的人，而是要爱低等级的人，就像在家庭里，父亲比儿子尊贵，但是你作为父亲当然不能欺压儿子，否则与禽兽何异？儒家的社会关系是从家庭关系类推过去的，所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，儒家从不像墨家那样大谈平等兼爱，因为他们知道那是不可能的事情，只能从“人之初性本善”的善心出发，推己及人来达到社会的和谐。
平等虽好，但难以达到，而且过分的追求平等会抹杀竞争，比如现在如果颁布一条法律，任何人的财产都不能留给下一代，死后上交给国家或者公益组织，相信很多人都会停下前进的步伐，老子的钱够用了，不忙了，老子钱多了，一定要全部花光。