千弓长
发帖: 17768 来自: 十一豪帮
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于 2017-12-15 14:55 个人信息 发悄悄话 引用回复 编辑本帖 搜索发帖 复制本帖 收藏本帖 投诉该帖
“被各种正义推来搡去,能保持平衡已是不易。” 这句话是《浪客剑心》里,明治维新的志士面对那个动荡时代说的一句话,我也就记得大概的意思,十几岁的时候看到的。印象非常深刻。 这句话背后的道理很简单。每个人做出的每个有意识的决定都有一个权衡利弊得失对错的过程。这个过程可能是深思熟虑,也可能是草率的,甚至可能是被迫的,但都有那么一个过程。 这种典型的例子,到处都是,事业与家庭如何兼顾,忠孝不能两全,黄油和大炮,公平与效率,今天吃猪肉还是鸡。战争和爱人。小到油盐酱醋,大到经世纬国,平凡到男欢女爱,高尚到正义美德,都是一样的。这个道理非常好懂,说出来都好像觉得是浪费时间。 但是我经常可以看到类似下面的话: “平等这个东西存在吗?你看美国宪法说人人平等,怎么有街头流浪汉,虚伪” “哎哟喂,你不是好人吗,你好人你怎么不把你钱全部分给穷人咧,别骗人了” 当对话的内容涉及到一些高尚,一些美德,一些抽象的美好的理想和信念的时候。这种市井大妈的尖酸刻薄的口吻,就会经常出现。我们文化中到处可见这种道德大姨妈,如我前面提到的,我们的道德很大程度上在“为人上人”的环境下被外部化了,从一种内省,异化成了一种攀比指标,成了一种非常好用的指责别人的工具。不过这不是重点,以后再展开说。我今天想对一些大妈说怎么去合理的理解人类口中的这些”高尚信念"。 道德大姨妈们,对“高尚信念”和“美德”运用,无论是无心还是恶意,通常都是用一种非黑即白的极端方式。首先把现实道德化(这一步非常重要),用一种无法满足的标准去衡量现实,然后得出一个“虚伪”“骗人"的结论。更有些典型的无赖二百五,把别人的观点道德化理想化然后极端化,就可以批判别人的“虚伪”了。然后两手一摊,非常骄傲的说:”你看我就是个真小人,不是伪君子”。这种荒诞剧真不知道看过了多少遍:一个人声称自己是“真小人",目的却是获得一种道德上的优越感。我们文化中这种“真小人和伪君子”荒诞二元理论真是无赖们嗨到无法放手的安慰剂,除了荒唐,我想不到别的词。 每个人每天都撒谎,并不代表我们就不应该教育自己的孩子诚实。个人和人类社会的美德和高尚信念,并不是什么僵硬的层次分明的台阶,跨上去就是真,没跨上去就是虚伪。也没有说某些美德一定比某些高,某些正义一定要在某些正义之前。正义和正义之间,美德与美德之间是有冲突的,是需要人去权衡的,做取舍的。在现实中考虑到更多的实际的因素,会变得更复杂。 比如说一个姑娘找男人,简单的说几个指标,金钱长相身体性格家庭感情。有些姑娘就会比较注重现实条件,有些姑娘喜欢找帅的,有些姑娘喜欢身体好的,还有些姑娘就是爱情大过天,感情最重要。但无论选择什么,都是一个权衡综合的结果,有些姑娘喜欢帅的,但不代表性格不好也可以接受。感情虽然最重要,但是太穷了也不行。这种权衡的过程因人而异,因为每个因素在不同人的眼里的“权重”是不同的。这种观念上的上的差别可以用所谓的人的不同性格来表达,这种差别影响着每个人做的决定有自己独特的风味,也可以说某种程度上决定了人的命运。 放在社会这个层次也是一样的,各种理想美德信念,不是非黑即白,也不是谁比谁高,而是一种犬牙交错。水多了加点面,面多了加点水。观念对于社会的改造不是路边支个棚子,抓孕妇过来强制流产,百日无孩。也不是发指标,哪儿哪儿一定要交几千个反革命的人头。 不是说有了人人平等的社会观念,这个社会就一下子变成平等社会了。这不是现实运作的方式。平等观念改变的是每个人的人心。增加的是我们每次做决定权衡过程中,平等这个因素的“权重”。从而可能影响我们的每个人的细小决定。每个人的细小决定汇集起来,改变了整个社会的性格。整个社会往“平等”这个美好的理念,又挪动了一点。反过来影响着社会的命运,和每个人社会成员的命运。 这就是观念改造社会的方式,是温润有弹性的,不知不觉的。不知不觉间孩子已经大到自己有点不认识了,不知不觉间,父母已经了老到走不动路,不知不觉间,小树苗已经长成了大树结了果实,可以乘凉果子可以吃了。不知不觉其实并不代表就一定慢,不知不觉也不代表不强大。
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