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本帖设为精华;啸风之龙@2021-04-18 21:08
作者 中国的工艺美术,书画掠影 一 [精华]
海鸥


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于 2021-04-18 20:32  个人信息 发悄悄话 引用回复 编辑本帖 搜索发帖 复制本帖 收藏本帖 投诉该帖
先说一下,这可不是现在写的,是几年前神坛闭关时编的,所以就算有些时政的话,也没什么时效性了,发出来也给神坛凑个趣,添加点人气~

原先也没有这篇的计划,因为不熟悉。这也本不是我写的,是老爷子整理的,后来看着有趣,于是把手书改为了手打,顺带发几句感叹加几句串场,没想可能拆成零碎了,最后东一块西一块的了,算了也碰巧,可作为前面工艺美术的书画部分的补充。可能稍精专了些,与前篇文风也有些不和,这也没办法,本身书画上我就比较薄弱,老爷子更感兴趣些,平时大家各玩各的,只是这次确实碰的巧了些,正好,这下工艺美术的脉络算是基本完整了。

下面开始。




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海鸥


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于 2021-04-18 20:34  个人信息 发悄悄话 引用回复 编辑本帖 搜索发帖 复制本帖 收藏本帖 投诉该帖
一,六朝气象

中国书画一般认为是同源的,这点在前篇已有提到,汉字有六书,象形会意指事等等,简化之,为字,拓展之,为画,但其中的血脉相连风骨递接,是异曲同工的。

特别在纸出现以后,纸一般认为是东汉蔡伦所制,不过在此之前,西汉已经出现了麻纸,虽然简陋,也表明了一种前人的探索与实践了。纸的出现为书画的发展提供了有力的平台,当然在此之前不是没地方作画,岩石陶罐动物毛皮,甚至丝帛,当然丝帛是贵重品,纵有作画产量也很小,一般为士大夫以上贵族专用。现代人说的文房四宝笔墨纸砚,除了纸张出现较晚以外,笔墨砚作为书画工具,早在仰韶时期就已出现,当然,狭义的毛笔时段还有待考,但可判定的是至少在殷商之前,毛笔已普及并熟练了。这也不是什么难事,畜养的动物毛皮利用而已。

至于墨,从天然墨,到松烟合成书画专用,也是一段探索演变之路,不过此处我不由联想到的是墨家,没错,墨子,墨翟,先贤之一。印度那位圆脸老头也发这个音,前不久刚撤兵,吵吵嚷嚷折腾了月余,终如流水一般,倏而不见了。

墨翟留下了,留在了中华文明的历史长河里,留在了诸子百家的璀璨思想里,予后世以闪耀,与传承。三大方面,识,志,术,三位一体。识,主要是论与察,前者是墨辩思维的精髓,后者是三表三知的方法。墨辨精深,逻辑严密,西方在一百年后,才诞生了亚里士多德。当然我可能说的简单了些,这些用词也带点个人感性,不一定精准,比如这个察,就是理论联系实际,或者说实事求是,实践出真知这样的和现代词语通用的意思,很容易理解,我甚至认为其与后世的格物致知也有些相承之处。当然,百家演变复杂多端,后期通化也是有的,包括我自己,有时感念思维混沌已厘不清源头,这也不奇怪,也不重要了,就注重当时当下吧。

相似情况的还有很多,比如“以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄,故官无常贵而民无终贱,有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。”语境很熟悉吧,出自墨子,部分内容和后世“王侯将相宁有种乎”,也似相承。当然这只是其中的一个角度,还有公私也是一样,这些辞句传到后世,涵义演变扩展的已太多。

志,指的是其政治抱负,或者说理想。东周王权衰落诸侯并起乱象丛生,这给了百家浸濡的土壤,也结出了不同的花果,其中有些是相通的,有些是相异的,跟各自环境感触角度都有关联。墨子著名的十大主张流传甚广,“兼爱”“尚贤”“节用”等几乎通用,中山陵至今镌有博爱二字,孔明俭以养德也非仅养自身之德。其实这些理论与其它诸子的一样,虽有乌托邦的理想,却也是救世治世必备之径。

术,是指其手段防御术,当然这和“非攻”也有关,与春秋战国彼此战乱更有关。乱世出枭雄,不仅公卿文臣叠出,谋士武将也彰印史册,比如两位孙子。当然墨子也是一位,攻防理论之精专,不知和其手工业的经历是否有关。我甚至觉得后世老毛沿用朱升的高筑墙广积粮缓称王,里面也有它的影子。

当然,墨子的三位一体彼此也是相通的,从宏观到微观,从治世到数理,都是时代的大家,所以看人看事看物,都是综合的相连的,牵出此带出彼,牵出一人带出一群,牵出一国带出一个时代,哪怕此篇仅讨论的中国书画,彼此之间,前身后段,也紧紧的连在一起,组成时空的整体。

好像说的远了,行文过于散漫,为人也过于散漫,不一定是好事。算了,还是少点感叹,绕回来精简一些吧。

从汉末至魏晋,到五胡乱华,北方一直处于动荡之中,大批人口南迁,江南一带相对稳定,经济繁华,人文浓厚,给了诸多士卿文人以艺术创作的土壤和条件,这是中国书画史上的第一个高峰。傅抱石也曾说过,东晋是中国绘画大转变的枢纽。转变分为几个方面,比如时代特征,不再遵循汉代以来的儒家独大传统,老庄开始活跃,自然之风兴起,艺术表现更加注重个性特质,展现出其“怡情”之面,这催生了不少文人笔下的书画之果,人物画的创作显示出神韵优雅,飘逸精致的特征,并染上了一种浪漫色彩,比如“竹林七贤”的醉狂不羁,不仅频频现于画家笔下,也成为南朝宫廷甚至陵墓壁画的主要内容,而其间田园诗,抒情诗的流行,山水画,花鸟画的独立,无不透出了这些情感的内在魅力。书法的转变也是一样,妍美流畅的草书行书取代了严正凝重的篆书隶书,将笔势与行气之美发挥到了极致。

想起广陵散,嵇康名曲,学生时代广播里常听。如今学古筝者众,学古琴者寥,古筝高亢,适于广众,古琴悠韵,适于静修。想起早些年跑湖,那时玄武湖管理还不太严,汽车也可以进,环湖路边还有茶社,常常播放一些琴音应景揽客,路过一对母女,谈论这是古琴还是古筝,如何区分等等,其实一般古筝21弦,现代谱多,古琴一般七弦,多为古谱。不识也无妨,跑累了,在旁边静立或缓走一会儿,感觉每个毛孔,都舒张开了,那乐声,真沁人心脾。

曾经夫子庙王谢故居的门堂前,正放着一张琴,进门即可看到,楼后部有乐师授琴,人极少,四五人,费用也极贵,远超当时大部艺术课程。想去学吧,既觉得贵,又觉得远,其实是知道自己恒心不够,毅力松散。现在这些课,乐师更少,普及更小了吧,确实,不是什么阳春白雪,而是物以稀贵啊,圈子太小,需要人静下心来,心无旁骛且持之以恒,这与现代快节奏社会,有些脱节,但这份清净像心里的一汪泉水,还是有不少人向往的。古人以琴识人,以琴交友,以琴铭志,甚至以琴殉节,想起伯邑考,想起伯牙子期,甚至诸葛先生。先生是我偶像,先生之才,旷古无双,伯温不及,先生之气,泣血天地,泽被至今。

好像又扯远了,老爷子这些笔记,可能要被我打散的找不到原形了,算了,就这样吧,散漫,难改啊。

前面说了一些东晋以来的时代特征与土壤环境,这里不仅有书画风气的转变,也有不少文艺理论集著成册,比如刘勰的《文心雕龙》,这是一部文理大著,上学时就买了,过于精专看不下去,现在不知放哪儿了,现在应该可以读了。另外还有钟嵘的《诗品》,庾肩吾的《书品》,谢赫的《画品》,还有顾恺之的《论画》,王羲之的《笔势论》等等等等,这些名家几乎构成了中国美学艺术思想的基本大框,持续至今。比如谢赫的六法论,从气韵到用笔,到象形赋彩排位等等,在六大方面确立了绘画品评的艺术标准。我甚至觉得当代摄影艺术也是与之相连,比如构图与光影。

诗品几乎是第一部诗论,评风论雅议颂,抒赋喻比引兴,由诗及情,由诗及人,三者俱全,闻者动心,诗之至也。
而书品拓展的更为细致,甚至把书法评介延展为了九类。

至于王羲之大家都熟,多少人从小习字就源于他,年少多动,长辈多半会在旁训斥,眼观鼻鼻观口口观心,心神一致,提笔有神。这确实是方法,练字不只是练字,也是练心,神不散,字不散。老王说过,“字居心后,意在笔前”,这说的就是练心之要,而“把笔抵锋,肇乎本性”,则是字如其人之意,同样,画如其人,文如其人,等等等等,你的一举一动一颦一笑甚至一个细节小动作,无不体现出你的本来面目。若有不足,若想提升,练字画画看书下棋,甚至打坐爬山跑步游泳,凡此种种都是方法都不必拘泥,都可作循道之径。“书之气,必达乎道,同混元之理”,看来老王,也是同道中人。

当然老王自身的成就也是辉煌的,家族也不可小觑,王谢故居至今还在,两大家族之显赫非同一般,王祥王导,谢安谢灵运等等皆可见一斑。老王博采众长,精于楷行草诸书,被尊为书圣,其一变汉魏以来的质朴之风,独创妍美流便的新书体,史称“飘若浮云,矫若惊龙”。传世摹本有行书《兰亭集序》,号称天下第一行书,草书有《远宦帖》等等,老王也树起了中国帖学的第一座丰碑,十七帖被后世奉为“书中龙象”。

六朝时期,出现了第一批彪炳史册的国画大家,比如“六朝三杰”,顾恺之,陆探微,张僧繇。顾恺之绘画文赋都相当出色,画理上提出“以形写神”,“迁想妙得”等观点,是中国画传神论的奠基人,而后期王僧虔提出的“书之妙道,神采为上,形质次之,兼得者方可绍于古人”,此时的书论与画论在此间不谋而合。当然这些也不是巧合,这些观点既是书画创作中实践经验的总结,又反转来指导创作着实践,如此循环往复,根深叶茂。这些论与践之法,也与八百年前墨子思想相符,至今也还在延续着。

三杰中,顾恺之、陆探微的“密体”,与张僧繇的“疏体”,分创了两种不同的人物画风。顾恺之的《女史箴图》,《列女仁智图》,《洛神赋图》,虽是唐宋人摹本,却不失原画神韵,人物神情动态刻画入微,具有“迹简意淡而雅正”的特点,线条细挺柔秀,舒展自然,如春蚕吐丝,轻盈流畅。《洛神赋图》分五个段落描绘了人神相会到离别的种种场景,尤其是曹植与女神相遇的一段,女神凌波微步,神色忧伤,曹植茫然遥视,表达出可望而不可及的惆怅情景,此画也为情节性人物画开辟了道路。

顾恺之早期曾在南京瓦官寺壁作《维摩诘示疾图》,可惜早佚。瓦官寺是天台宗名刹,凤凰台也源自于此。凤凰飞天,法门不二,大千世界万千归一,都系于一念之间。一念无明,一念成执,散而成空,聚而成色,空色流转,千年无间,如今,已凤去台空,长安不见。

陆探微,画风入骨,推崇也极高,独创的“一笔画”更是一绝,将草书笔势的运贯特点用到了绘画上,令人惊叹,“书画用笔同法”在此再次互证,可惜真迹多佚。另一位张僧繇,擅长人物及佛像,壁画尤多,其明暗透视的凹凸画法有些原始3D效果,自成一派,《五星二十八宿神形图》是其代表作,现存唐摹本。三杰各有不同,各树一帜,后世评曰,“像人之美,张得其肉,陆得其骨,顾得其神”,这说的就是各自的显著特点。

其他的书法名家,除王羲之外,前朝三国东吴皇象也是一代宗师,篆隶章草皆精,至西晋陆机,那位著名的陆逊之孙,有草书《平复贴》传世,为我国现存书法家墨迹中最早的一件,也是国宝之一,之前另一篇也有介绍。

唉,怎的又想起三国来了。另外多议一句,世人常说刘备虚伪,比如摔子之类,我看说的有些过,书中也不乏性情之处,不说托孤,只凭不顾大业众人苦劝,以倾国之力伐吴,只为报仇二字,又有几人能够做到。

又扯远了。算了,这一句也当是自己的性情之处吧,懒散惯了。




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于 2021-04-18 20:35  个人信息 发悄悄话 引用回复 编辑本帖 搜索发帖 复制本帖 收藏本帖 投诉该帖
下面没了?


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海鸥


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于 2021-04-18 20:44  个人信息 发悄悄话 引用回复 编辑本帖 搜索发帖 复制本帖 收藏本帖 投诉该帖
现在发帖都要等几分钟才出来的



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于 2021-04-18 20:47  个人信息 发悄悄话 引用回复 编辑本帖 搜索发帖 复制本帖 收藏本帖 投诉该帖
海鸥 wrote:
现在发帖都要等几分钟才出来的


不是时间问题。

现在发帖需要管理员审核才能通过。正巧没有管理员在线,那只能等待一会 了。



2009年3月,奇瑞A3

2014年2月,奇瑞瑞虎5
    
2023年12月,星途揽月

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于 2021-04-19 06:17  个人信息 发悄悄话 引用回复 编辑本帖 搜索发帖 复制本帖 收藏本帖 投诉该帖
等,否则没法转给我的那些同事们阅读……


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于 2021-04-19 13:12  个人信息 发悄悄话 引用回复 编辑本帖 搜索发帖 复制本帖 收藏本帖 投诉该帖
魏晋南北朝时期确实是中国艺术史上一个爆发时期。

许多的艺术门类在此时正式产生创立成熟发展,内外因共同作用使然吧。

内因是生产力发展,一些技术的产生和成熟,特别是在生活中的推广,比如书和画,魏晋之前未必无书,但在没有笔墨纸之前,难以创作,难以传播。书法界以李斯为书法鼻祖,但李斯生活之前的年代,书写介质仅限在青铜器物、竹简木牍、帛书皮卷。造成两个问题:一是书写难度较后代为高,二是书写成本相对又极大,书写更多是一种技术而非艺术,而书写之人也多必尽其工。纸张的出现和推广,才让书法艺术真正的形成有了基础……虽然书法不一定非要纸张上表现。有趣的是,纸张的普及也让碑刻普及起来,之间有没有一定关系,还没有想过,现在看到的碑与流传的贴,多半也在汉代之后,虽然有秦皇命李斯刻石在先,但无论是当时勒石的数量,还是遗存下来的拓片残字,实在太少了,仅仅是一种帝王的个别行为,而非常态,甚至我们也无法真正判定这几通勒石到底是秦王命李斯书写的内容,还是书写的字迹再去刻……秦汉交接的史料,实在过于模糊了,太多靠猜。

虽不知具体哪年哪代哪位真正发明的造纸术,但目前无论出土实物还是文字传世,指向都在于两汉前后,特别到东汉,应该已经是非常成熟而普及的技术了,而真正的书法巨星们,也正在这时发散出光芒,蔡邑、张芝、卫夫人(这个相对晚了些)自东汉至魏晋,书写不再仅仅是技术,是工具,已经真正蜕变成了艺术。而中国北方,勒石不再是帝王专利,只要有钱(可能还要有权),为自己故去的先人(也可能为自己),便能请石工立碑立志立铭,书写间又透露出北方豪放激扬的性格,来自北方游牧民族的血性,长久融合在这河洛大地之间。

有了汉晋间的群星璀璨,又有了北朝的遍地开花,二王的横空出世也便水到渠成了。

书如此,画同理,离开了沉重金贵的介质,也开始了它的飞升。

有些艺术的形成,又主要归功于外因,比如造像(雕塑),我们不是东方某国人,不敢把所有的创造都硬说成自产自销的,虽然我们自己也发展到一定的高度……当然这也是能够升华的基础……两汉以来与外部的交流与融合,它国文化的大规模传入,影响了本土雕塑风格的演变,可以看看西汉时期一些保留至今的本土雕塑作品,比如马踏匈奴……哇,好抽像,好前卫……再看看云冈与龙门早期那些浓浓的犍陀罗风格,甚至带有那么淡淡的一抹地中海味道。

巧合的是,都在这一两百年间。中原板荡、衣冠南渡,反成了中华文化的粒子加速器,撞击出更丰富的艺术粒子。

看楼主文章,略有所感,穷白话几句。



啸风之龙者,北地草民也,生于京师南隅,居之长街北垣.幼无异禀,屡为师长所唾;长少余聪,常得椿萱之责.学十年而仕,仕十载而无尺寸之进;读千卷之书,书千文不得片纸之功.学无所用,辜负寒窗几许;用非所学,方知世事如斯.偶得奇军之论坛,方开别样之生机.著诗谈史,有风骨清奇之士;结伴远游,见血性侠肠之友.三载于斯,嗟夫难解之缘;一朝回眸,叹曰何故如斯.字语珠玑,结九州之挚友;尺寸天地,见十方之风月.谈笑之中皆情谊,往来相与非金帛.且问尘俗混沌,何得此间清乐?
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于 2021-04-19 16:35  个人信息 发悄悄话 引用回复 编辑本帖 搜索发帖 复制本帖 收藏本帖 投诉该帖
工艺美术,虽然与书画有联系,但并不包含书画。
也只有在中国,才单独有书画这一个艺术门类,尤其是书法。



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于 2021-04-19 16:40  个人信息 发悄悄话 引用回复 编辑本帖 搜索发帖 复制本帖 收藏本帖 投诉该帖
老兵★传 wrote:
工艺美术,虽然与书画有联系,但并不包含书画。
也只有在中国,才单独有书画这一个艺术门类,尤其是书法。


文人画这一类别也是中国独有的

再加上篆刻

中国独有的文人书房艺术土壤培育的。



啸风之龙者,北地草民也,生于京师南隅,居之长街北垣.幼无异禀,屡为师长所唾;长少余聪,常得椿萱之责.学十年而仕,仕十载而无尺寸之进;读千卷之书,书千文不得片纸之功.学无所用,辜负寒窗几许;用非所学,方知世事如斯.偶得奇军之论坛,方开别样之生机.著诗谈史,有风骨清奇之士;结伴远游,见血性侠肠之友.三载于斯,嗟夫难解之缘;一朝回眸,叹曰何故如斯.字语珠玑,结九州之挚友;尺寸天地,见十方之风月.谈笑之中皆情谊,往来相与非金帛.且问尘俗混沌,何得此间清乐?
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于 2021-04-19 16:45  个人信息 发悄悄话 引用回复 编辑本帖 搜索发帖 复制本帖 收藏本帖 投诉该帖
啸风之龙 wrote:
文人画这一类别也是中国独有的
再加上篆刻
中国独有的文人书房艺术土壤培育的。
忘了篆刻了
不过中国人自己都不承认篆刻的地位,只能在书画的夹缝中生存



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于 2021-04-19 17:00  个人信息 发悄悄话 引用回复 编辑本帖 搜索发帖 复制本帖 收藏本帖 投诉该帖
老兵★传 wrote:
忘了篆刻了
不过中国人自己都不承认篆刻的地位,只能在书画的夹缝中生存


准确说只有同时成为书法家的篆刻家才能被承认如吴昌硕、齐白石等等,纯粹的篆刻家只能归为匠人……



啸风之龙者,北地草民也,生于京师南隅,居之长街北垣.幼无异禀,屡为师长所唾;长少余聪,常得椿萱之责.学十年而仕,仕十载而无尺寸之进;读千卷之书,书千文不得片纸之功.学无所用,辜负寒窗几许;用非所学,方知世事如斯.偶得奇军之论坛,方开别样之生机.著诗谈史,有风骨清奇之士;结伴远游,见血性侠肠之友.三载于斯,嗟夫难解之缘;一朝回眸,叹曰何故如斯.字语珠玑,结九州之挚友;尺寸天地,见十方之风月.谈笑之中皆情谊,往来相与非金帛.且问尘俗混沌,何得此间清乐?
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说到“文人书房专属”的艺术,还得加上音乐系的:古琴与箫

尤其是古琴,在没使用金属弦以前,只用易损难调而又声闷的丝弦的时代……为啥要夜深人静焚香沐浴才摆出来弹……但凡多个喘气儿有心跳的,都可能听不清琴自己的音儿……所以一直困惑,这玩意谁琢磨出来的?



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啸风之龙 wrote:
准确说只有同时成为书法家的篆刻家才能被承认如吴昌硕、齐白石等等,纯粹的篆刻家只能归为匠人……
真要算是匠人,就接近工艺美术的范畴了。
雕塑、雕刻、篆刻……,讨论工艺美术,篆刻看来倒还真有点戏份



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