海鸥
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于 2021-04-30 21:33 个人信息 发悄悄话 引用回复 编辑本帖 搜索发帖 复制本帖 收藏本帖 投诉该帖
三,明清流派 转眼大明一统了天下,没过几十年,汉人又活过来了。 明立初期,江南一带崇尚南宋画院,逐渐形成浙派院体,以吴伟为代表,不惜笔墨,神韵皆足。 到了明代中叶,以苏州为中心,吴门派独领风骚,形成以沈周,文徵明,唐寅,仇英主为主的四大家。这几位也可以说是才子,不过一般是偏重于书画上的,这些才子们各有所长吧,很难单独把谁谁谁拎起来说就是这四大才子了其他人不是,不太好这么分,比如唐伯虎的画出众,祝允明的字出名,徐祯卿诗书俱佳,文徵明倒是全才,等等等不能一概而论。 沈周是吴门派的领袖人物,吴门派直接继承了董巨及元四家的特点,尤其注重抒写性灵,强调水墨间的文学意味和书法意味,特别沈周,笔墨苍中带秀,刚中有柔,有苍润之境,功力深厚。代表作有《庐山高图》,《东庄图》等。 文徵明是沈周弟子,不过他比较复杂,不止一个老师,本来也是,诗书画全才之人,必定是博学广进的。文徵明画风以工细绵密著称,精熟之中见稚拙,粗简之中见层次,鲜丽之中见清雅,这也是吴门特色之一,装饰性与书卷气合一。传世有《雨余春树图》,《绿荫清话图》等。 文的书法也很有造诣,特别小楷,温润不失老成,稳重不失儒雅,“如八面观音,色相具足”。 文的弟子陈淳也必有一提,他的写意花鸟淡墨散逸,评价极高,与徐渭并称“青藤白阳”,就是那位徐文长,文人多称雅号,这两位一个白阳一个青藤,皆注重于写意花鸟,双子组合无与伦比,甚至对后世郑板桥及齐白石影响都较大。 下面说唐寅,著名的唐伯虎,唐伯虎大家都熟,著名的风流才子,倜傥不羁,轶事颇多,通常还伴随着各色佳人,宛如书画界里的楚留香。儿时还看过一本厚厚的关于他的小说,名字忘了,好像台湾人写的,旖旎不俗,有些艳羡。不过真实的唐寅倜傥是有的,风流有些传意,可能和其自身风格不拘有关吧,特别诗书画才学横溢之时,生活琐碎也往往有诸多随性,给普通人以飘逸之感,这倒不一定是什么装,风格是自身的,不然也带不出那些成就。这恐怕也是古今文人的共性特点之一吧。 唐寅曾为解元,顺带说下科举制度,科举诞生于却不始于隋唐,其演变也比较复杂,简单说就是打破世袭裙带自下而上的选拨人才,为国家服务,有点像今天的造星海选,只不过少了很多娱乐化,过程分级也更加严格,各朝各代政体不同科举也都有些不同,但核心与逐级递减是一样的,有点像今天的从小学到博士,最后留下的,不说人品,至少学识上是极出众的。 比如明代的乡试,会试,殿试。乡试属于地方性考试,三年一次,又叫乡闱,一般在比较凉快的八九月份,也叫秋闱,录取了叫举人,雅称孝廉,当然报名前你首先得通过当地府县的基本测试获得资格,叫童生,就是有小学水平吧,小学毕业了可以称为秀才,相公,当然相公是一般在家里叫的。另外成绩好的还可以保送,叫贡生,就跟今天类似,直接进国子监,也就是官方大学学习。 乡试的考场叫贡院,里面设格子间,就跟蜂巢似的,一堆人在里面抓耳挠腮产蜜,万一没考好也不要紧,哪天有机会皇帝亲测或者国家什么大喜事,给加个补考机会,叫恩科。乡试考中了当然最好,也叫乙榜挂名,尤其第一名,称为解元,就比如上面的唐伯虎。夫子庙仍存有江南贡院遗迹,近几年也升级改造成博物馆了,这里曾为全国最大的贡院,可供上万学子同时应试,可见当时之规模。如今还保留着些旧貌,与不远处天下文枢的牌匾一起,伫立在秦淮河畔,晨钟暮鼓,日走云迁,就这样,静静的守着岁月。 至于会试,是第二层,比较严格的全国性考试,这也是整个寒窗生涯中最重要的一节,十几年就为这一天,犹如今天的高考。会试通过了叫贡士,第一名叫会元。贡士挂名,你就进体制了,等着分配做官实现自己的抱负吧。当然你也可以继续考下去,争取个硕士博士当当,做官速度也快些,于是就有了殿试。 殿试是最严格的,皇帝出题考你的,所发榜文也是黄色,所以也称金榜,金榜题名对于读书人来说,诱惑实在太大,你的学识最后甚至得到了天子的认可,你都可自诩为天子门生了。这种荣耀虽然有些势利,但也是十几年寒窗所得到的最好的物质结果了吧。功名利禄,熙熙攘攘,全在出入之间。殿试基本是给才子们分类用的,一甲赐进士及第,就是最高层,只有三位,状元榜眼探花,要是运气好的解元会元状元都是你,那你可就载入史册了;二甲赐进士出身,人不多,少部分,就是还不错层;三甲赐同进士出身,占大部分,就是马马虎虎层了。进士榜称甲榜,一般人说的两榜进士,也就是这个意思,不过在已出仕的士大夫阶层中,二甲一般看不起三甲的,当然一甲内部二甲之间也是一样,这其中不一定只牵涉到学识文章,可能还有更多的个人派系利益在里面,所以说文人相轻自古已然,政治斗争也尤为复杂。 好像越说越远了。 三级选拨简话之,就是从你有才,到你可当官,到你去当官,古往今来,多少人千军万马涌向独木桥,这景象好像至今都没怎么变过。当然现在桥多了,桥那边也不止是政治学院了。 好了转回来继续说唐寅,好像也没什么说的,轶闻太多,真人反倒躲在后面了。对了书画,唐寅主要以南宋刘松年,李唐的院体画为宗,并吸收宋元大家的笔法特点,之后自成一家,着重山水与人物,山水隽秀,人物绮丽,画风雅俊多变,楷书与行书也都不错。传世作品有《山路松声图》,《洞庭黄茅渚图》,《王蜀宫妓图》,《秋风纨扇图》等等。 仇英早年出身于画工,多有临摹,后渐入士林,自我发展,画作既有画师之精细,也有文人画之意趣,山水人物场面颇大,工笔重彩较多,明快清朗。传世作品有《秋江待渡图》,《桃源仙境图》等。 到了明代后期,派系较多,董其昌承吴门而自立为华亭派,此后,又与苏松派,云间派合并称为松江派,董在其中基本为扛把子,当然其书画还是很有建树的,不然江湖也不认,其书秀逸古朴,浓淡相间,其画清雅洒脱,文气更浓。他的画论“南北宗”流传甚广,其中的“读万卷书,行万里路”也是影响深远。 此外,还有张复,宋旭,沈士充,李流芳等等著名画家,画风多出于吴派,也就不一一详述了。另外,黄克晦师从沈周,中年曾游历南京,存世《金陵八景》也很有名,分别为钟阜朝云,石城霁雪,龙江烟雨,凤台夜月,白鹭春潮,乌衣夕照,天印樵歌,秦淮渔笛。这是南京的八处古景,这些地名景称,入诗,入画,入情,入曲,至今,仍在传诵着。 满清取得天下后,唯恐掌控不住,对明末文人既防且用,民族矛盾较深,国情趋于封闭,在这个大环境下,文人书画多有收敛,画风复古有余,创新不足,这其中以四王为代表,即王时敏,王鉴,王原祁,王翚。其中王时敏,王鉴,王原祁开立娄东派,王翚开立虞山派,不过各自的艺术倾向大同小异,都重于师法古人的笔墨山壑。 另外值得一提的还有恽格,他开立了常州派,对花鸟尤为注重,研究出新的没骨画法,柔美清丽。另外,当时的金陵集结了一批不太屈服的文人画家,不循于收而敢于放,借画避世,多写自然景观,画风和而不同,写实写意互相结合,形成了金陵派,这其中以八人为著名,即金陵八家,龚贤,樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪等。另外,清初的四大名僧,石涛,石谿,弘仁,朱耷等情况也是类似。这些名家的画风各不相同,龚贤沉雄苍郁,吴宏水晕墨彰,石谿似粗服乱头,程正揆号清溪,与石谿并称二溪,画风则静秀明洁,他们的画作有《野水茅村图》,《赠栎公山水图》,《江山卧游图》,《梅影溪月图》等等等。还有新安派的査士标作品也不错,气韵寒远,有《溪山清啸图》传世。另外石涛的《画语录》,被后世誉为中国古典山水画论的巅峰之作,其中的“笔墨当随时代”已成格言名句。 到了清代中叶,扬州画派开始兴起,也就是以郑燮,金农,李方膺,黄慎,李鱓,罗聘,高翔,汪士慎等为代表的“扬州八怪”,这些人大都为失仕或失意的文人隐士,感同世态炎凉,寓居田园之间,画法多得益于四僧或青藤白阳等,用笔自在真实,泼辣清新,且诗书画印交融,注重写意花鸟与生活的结合,将画作引入了雅俗共赏的境地。 八怪尤其爱画梅兰竹菊,以细微处托思,估计大家比较熟悉和喜欢的是郑燮,我也一样。郑燮,号板桥,诗书画三绝,作品风格互映,诗词存世数百首,比如“咬定青山不放松,立根原在破岩中,千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”后世引用很多,至于“吃亏是福”,“难得糊涂”等等,更是随处可见,给这浮世社会带来些清新哲学。书法也很有特色,六分半诸体混杂,隶楷行篆草皆全,揉为一体,下笔灵动跳跃,似有节奏一般。现存曹操诗等作品传世。至于画,更为出名,比如竹子,瘦劲坚韧,清寒高节,与其说画竹,不如说言志。估计80年代大家家里都有一些类似摹品,挂在书房,象征主人的意趣。梅兰竹菊,岁寒四友,古今都是文人墨客寄物咏志的托借,苏轼也曾题句,宁可食无肉,不可居无竹,无肉令人瘦,无竹令人俗,人瘦尚可肥,士俗不可医。也不仅文人墨客,几乎所有的国人都喜欢这些寓物吧,这些竹子,从竹简到竹画,从竹叶到熊猫,几乎成了中国专有的文化标志,萧湘竹,芭蕉雨,杨柳岸,关山月,伴随着多少传说,沉淀了多少往事,这一晃,已数千年。 “衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”,这是板桥的自我写照,也是社会底层的真实笔墨。诗,书,画,与这社会,其实都是一体的。 好像又说远了。 书法方面,清代以后,帖学逐渐衰落,金石学又复盛起,直接推动了书法的创新,比如邓石如开拓碑学,以隶作篆,弟子包世臣续倡北碑,笔法以侧取势,之后包的弟子吴熙载更发展了篆刻艺术。 碑学是相对帖学而言的,前者出自金石考古,青铜石碑等等,后者出自竹简丝绸,其中载体的迥异给了文人以不同的发挥空间。清代梁巘曾在《评书帖》中评说,“晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元明尚态”,这基本就是各朝各代大体的书法走向,比如魏晋时期讲求韵致,唐代要求章法,宋代崇尚意趣,元明偏重形态,当然这只是一种大致的分类,说的也比较感性,真实情况远比这复杂许多,书法与绘画一样,流派之间也通常是连带而行的,不一定非得有个子丑寅卯,泾渭分明,人文精神在于相濡时代,抒发个性。 简言之,笔墨,当随时代。
军号 22950
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