海鸥 
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于 2021-04-30 21:33 个人信息 发悄悄话 引用回复 编辑本帖 搜索发帖 复制本帖 收藏本帖 投诉该帖
三，明清流派
转眼大明一统了天下，没过几十年，汉人又活过来了。
明立初期，江南一带崇尚南宋画院，逐渐形成浙派院体，以吴伟为代表，不惜笔墨，神韵皆足。
到了明代中叶，以苏州为中心，吴门派独领风骚，形成以沈周，文徵明，唐寅，仇英主为主的四大家。这几位也可以说是才子，不过一般是偏重于书画上的，这些才子们各有所长吧，很难单独把谁谁谁拎起来说就是这四大才子了其他人不是，不太好这么分，比如唐伯虎的画出众，祝允明的字出名，徐祯卿诗书俱佳，文徵明倒是全才，等等等不能一概而论。
沈周是吴门派的领袖人物，吴门派直接继承了董巨及元四家的特点，尤其注重抒写性灵，强调水墨间的文学意味和书法意味，特别沈周，笔墨苍中带秀，刚中有柔，有苍润之境，功力深厚。代表作有《庐山高图》，《东庄图》等。
文徵明是沈周弟子，不过他比较复杂，不止一个老师，本来也是，诗书画全才之人，必定是博学广进的。文徵明画风以工细绵密著称，精熟之中见稚拙，粗简之中见层次，鲜丽之中见清雅，这也是吴门特色之一，装饰性与书卷气合一。传世有《雨余春树图》，《绿荫清话图》等。
文的书法也很有造诣，特别小楷，温润不失老成，稳重不失儒雅，“如八面观音，色相具足”。
文的弟子陈淳也必有一提，他的写意花鸟淡墨散逸，评价极高，与徐渭并称“青藤白阳”，就是那位徐文长，文人多称雅号，这两位一个白阳一个青藤，皆注重于写意花鸟，双子组合无与伦比，甚至对后世郑板桥及齐白石影响都较大。
下面说唐寅，著名的唐伯虎，唐伯虎大家都熟，著名的风流才子，倜傥不羁，轶事颇多，通常还伴随着各色佳人，宛如书画界里的楚留香。儿时还看过一本厚厚的关于他的小说，名字忘了，好像台湾人写的，旖旎不俗，有些艳羡。不过真实的唐寅倜傥是有的，风流有些传意，可能和其自身风格不拘有关吧，特别诗书画才学横溢之时，生活琐碎也往往有诸多随性，给普通人以飘逸之感，这倒不一定是什么装，风格是自身的，不然也带不出那些成就。这恐怕也是古今文人的共性特点之一吧。
唐寅曾为解元，顺带说下科举制度，科举诞生于却不始于隋唐，其演变也比较复杂，简单说就是打破世袭裙带自下而上的选拨人才，为国家服务，有点像今天的造星海选，只不过少了很多娱乐化，过程分级也更加严格，各朝各代政体不同科举也都有些不同，但核心与逐级递减是一样的，有点像今天的从小学到博士，最后留下的，不说人品，至少学识上是极出众的。
比如明代的乡试，会试，殿试。乡试属于地方性考试，三年一次，又叫乡闱，一般在比较凉快的八九月份，也叫秋闱，录取了叫举人，雅称孝廉，当然报名前你首先得通过当地府县的基本测试获得资格，叫童生，就是有小学水平吧，小学毕业了可以称为秀才，相公，当然相公是一般在家里叫的。另外成绩好的还可以保送，叫贡生，就跟今天类似，直接进国子监，也就是官方大学学习。
乡试的考场叫贡院，里面设格子间，就跟蜂巢似的，一堆人在里面抓耳挠腮产蜜，万一没考好也不要紧，哪天有机会皇帝亲测或者国家什么大喜事，给加个补考机会，叫恩科。乡试考中了当然最好，也叫乙榜挂名，尤其第一名，称为解元，就比如上面的唐伯虎。夫子庙仍存有江南贡院遗迹，近几年也升级改造成博物馆了，这里曾为全国最大的贡院，可供上万学子同时应试，可见当时之规模。如今还保留着些旧貌，与不远处天下文枢的牌匾一起，伫立在秦淮河畔，晨钟暮鼓，日走云迁，就这样，静静的守着岁月。
至于会试，是第二层，比较严格的全国性考试，这也是整个寒窗生涯中最重要的一节，十几年就为这一天，犹如今天的高考。会试通过了叫贡士，第一名叫会元。贡士挂名，你就进体制了，等着分配做官实现自己的抱负吧。当然你也可以继续考下去，争取个硕士博士当当，做官速度也快些，于是就有了殿试。
殿试是最严格的，皇帝出题考你的，所发榜文也是黄色，所以也称金榜，金榜题名对于读书人来说，诱惑实在太大，你的学识最后甚至得到了天子的认可，你都可自诩为天子门生了。这种荣耀虽然有些势利，但也是十几年寒窗所得到的最好的物质结果了吧。功名利禄，熙熙攘攘，全在出入之间。殿试基本是给才子们分类用的，一甲赐进士及第，就是最高层，只有三位，状元榜眼探花，要是运气好的解元会元状元都是你，那你可就载入史册了；二甲赐进士出身，人不多，少部分，就是还不错层；三甲赐同进士出身，占大部分，就是马马虎虎层了。进士榜称甲榜，一般人说的两榜进士，也就是这个意思，不过在已出仕的士大夫阶层中，二甲一般看不起三甲的，当然一甲内部二甲之间也是一样，这其中不一定只牵涉到学识文章，可能还有更多的个人派系利益在里面，所以说文人相轻自古已然，政治斗争也尤为复杂。
好像越说越远了。
三级选拨简话之，就是从你有才，到你可当官，到你去当官，古往今来，多少人千军万马涌向独木桥，这景象好像至今都没怎么变过。当然现在桥多了，桥那边也不止是政治学院了。
好了转回来继续说唐寅，好像也没什么说的，轶闻太多，真人反倒躲在后面了。对了书画，唐寅主要以南宋刘松年，李唐的院体画为宗，并吸收宋元大家的笔法特点，之后自成一家，着重山水与人物，山水隽秀，人物绮丽，画风雅俊多变，楷书与行书也都不错。传世作品有《山路松声图》，《洞庭黄茅渚图》，《王蜀宫妓图》，《秋风纨扇图》等等。
仇英早年出身于画工，多有临摹，后渐入士林，自我发展，画作既有画师之精细，也有文人画之意趣，山水人物场面颇大，工笔重彩较多，明快清朗。传世作品有《秋江待渡图》，《桃源仙境图》等。
到了明代后期，派系较多，董其昌承吴门而自立为华亭派，此后，又与苏松派，云间派合并称为松江派，董在其中基本为扛把子，当然其书画还是很有建树的，不然江湖也不认，其书秀逸古朴，浓淡相间，其画清雅洒脱，文气更浓。他的画论“南北宗”流传甚广，其中的“读万卷书，行万里路”也是影响深远。
此外，还有张复，宋旭，沈士充，李流芳等等著名画家，画风多出于吴派，也就不一一详述了。另外，黄克晦师从沈周，中年曾游历南京，存世《金陵八景》也很有名，分别为钟阜朝云，石城霁雪，龙江烟雨，凤台夜月，白鹭春潮，乌衣夕照，天印樵歌，秦淮渔笛。这是南京的八处古景，这些地名景称，入诗，入画，入情，入曲，至今，仍在传诵着。
满清取得天下后，唯恐掌控不住，对明末文人既防且用，民族矛盾较深，国情趋于封闭，在这个大环境下，文人书画多有收敛，画风复古有余，创新不足，这其中以四王为代表，即王时敏，王鉴，王原祁，王翚。其中王时敏，王鉴，王原祁开立娄东派，王翚开立虞山派，不过各自的艺术倾向大同小异，都重于师法古人的笔墨山壑。
另外值得一提的还有恽格，他开立了常州派，对花鸟尤为注重，研究出新的没骨画法，柔美清丽。另外，当时的金陵集结了一批不太屈服的文人画家，不循于收而敢于放，借画避世，多写自然景观，画风和而不同，写实写意互相结合，形成了金陵派，这其中以八人为著名，即金陵八家，龚贤，樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪等。另外，清初的四大名僧，石涛，石谿，弘仁，朱耷等情况也是类似。这些名家的画风各不相同，龚贤沉雄苍郁，吴宏水晕墨彰，石谿似粗服乱头，程正揆号清溪，与石谿并称二溪，画风则静秀明洁，他们的画作有《野水茅村图》，《赠栎公山水图》，《江山卧游图》，《梅影溪月图》等等等。还有新安派的査士标作品也不错，气韵寒远，有《溪山清啸图》传世。另外石涛的《画语录》，被后世誉为中国古典山水画论的巅峰之作，其中的“笔墨当随时代”已成格言名句。
到了清代中叶，扬州画派开始兴起，也就是以郑燮，金农，李方膺，黄慎，李鱓，罗聘，高翔，汪士慎等为代表的“扬州八怪”，这些人大都为失仕或失意的文人隐士，感同世态炎凉，寓居田园之间，画法多得益于四僧或青藤白阳等，用笔自在真实，泼辣清新，且诗书画印交融，注重写意花鸟与生活的结合，将画作引入了雅俗共赏的境地。
八怪尤其爱画梅兰竹菊，以细微处托思，估计大家比较熟悉和喜欢的是郑燮，我也一样。郑燮，号板桥，诗书画三绝，作品风格互映，诗词存世数百首，比如“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”后世引用很多，至于“吃亏是福”，“难得糊涂”等等，更是随处可见，给这浮世社会带来些清新哲学。书法也很有特色，六分半诸体混杂，隶楷行篆草皆全，揉为一体，下笔灵动跳跃，似有节奏一般。现存曹操诗等作品传世。至于画，更为出名，比如竹子，瘦劲坚韧，清寒高节，与其说画竹，不如说言志。估计80年代大家家里都有一些类似摹品，挂在书房，象征主人的意趣。梅兰竹菊，岁寒四友，古今都是文人墨客寄物咏志的托借，苏轼也曾题句，宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可医。也不仅文人墨客，几乎所有的国人都喜欢这些寓物吧，这些竹子，从竹简到竹画，从竹叶到熊猫，几乎成了中国专有的文化标志，萧湘竹，芭蕉雨，杨柳岸，关山月，伴随着多少传说，沉淀了多少往事，这一晃，已数千年。
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，这是板桥的自我写照，也是社会底层的真实笔墨。诗，书，画，与这社会，其实都是一体的。
好像又说远了。
书法方面，清代以后，帖学逐渐衰落，金石学又复盛起，直接推动了书法的创新，比如邓石如开拓碑学，以隶作篆，弟子包世臣续倡北碑，笔法以侧取势，之后包的弟子吴熙载更发展了篆刻艺术。
碑学是相对帖学而言的，前者出自金石考古，青铜石碑等等，后者出自竹简丝绸，其中载体的迥异给了文人以不同的发挥空间。清代梁巘曾在《评书帖》中评说，“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”，这基本就是各朝各代大体的书法走向，比如魏晋时期讲求韵致，唐代要求章法，宋代崇尚意趣，元明偏重形态，当然这只是一种大致的分类，说的也比较感性，真实情况远比这复杂许多，书法与绘画一样，流派之间也通常是连带而行的，不一定非得有个子丑寅卯，泾渭分明，人文精神在于相濡时代，抒发个性。
简言之，笔墨，当随时代。
军号 22950
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