大漠风 
军号1502
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于 2008-08-09 15:22 个人信息 发悄悄话 引用回复 编辑本帖 搜索发帖 复制本帖 收藏本帖 投诉该帖
傅山，(1607－1684），初名鼎臣，后改为山， 字青竹，后改青主，别号颇多，诸如公它、公之它、朱衣道人、酒道人、石道人、啬庐、侨黄、侨松等等，祖籍由大同移居忻州顿村，终落籍太原阳曲西村。
傅山幼年聪慧，博闻强记，博学多才。
长大后，跟随三立书院的袁继咸大师学习，当时，年青的傅山就已经是山西学术界出类拔萃的人物了。
在傅山30岁时候，他的老师袁继咸遭诬告，被逮捕到北京下狱，傅山带领几十个同学，冒着极大的风险，克服种种困难，进京营救老师。经过努力，他写的揭帖终于被崇祯皇帝看到了。于是，崇祯皇帝决定亲自过问此案。结果，袁老师终于得到平反，而首辅则被罢黜。一时间，傅山名震全国。（我想，此等不怕株连、勇救老师的侠义行为，或许在当时就已经为傅山赢得“大侠”之名望了吧）。
随着李自成攻陷北京、满清入关等一系列事件的爆发，38岁傅山的生活也发生了变化。满清对汉族采取了野蛮的种族屠杀和民族高压政策，而傅山则有着强烈的民族气节，决定参加反清复明的斗争。
但是，傅山还有老母在堂，他忠于大明、忠于自己的民族，但他也是个孝子，不忍抛弃孤独的母亲，在矛盾之中，他选择了遗民生活，带着母亲和孩子开始向晋西逃亡～
这种矛盾的心理，可以从他写的一首诗里看出：“三十八岁尽可死，盝盝不死复何言？徐生许下愁方寸，庾子江关黯一天。蒲团小坐消客夜，烛深寒泪下残编。怕眠谁与闻鸡舞，恋着崇祯十七年。”，好一句“恋着崇祯十七年”啊～
面对满清暴力强推“剔冠易服”的消除汉文化运动，傅山为了保留汉族发型和交领右衽的汉服，于是出家当了一名道士。道号：朱衣道人，朱，不仅是红色的意思，更是不忘朱明皇朝的信念。
在逃亡的日子里，傅山坚守大明遗民的道德规范。同时，也积极宣传反清复明。
傅山本是富裕之家，在多个城市拥有大量的房地产，而在满清入关后，他却散尽家财，用来资助两次正义的反清起义。他甚至还写了一本《汾二子传》，这是一本抗清的宣传册，传抄后四处送人，提高了大家的反清浪潮、坚定了华夷之辨的信念。
原先傅山是反对李闯王等农民起义的，在逃亡途中，他的这一观念开始发生改变，逐渐支持联合农民义军共同抗清。
经过10年贫穷颠沛的逃亡生涯，老母亲过于思念故乡，傅山于是带着母亲返回太原，不久后，他的母亲就逝去了。
而傅山并没有改变自己的民族骨气，以往他都是间接从事反清斗争，而现在，母亲已去，（此前，他的袁恩师也被满清杀害），他可以亲临一线，参加抗清反满的斗争了。 这时候，南明政权委派宋谦到山西从事反清复明的武装斗争，傅山找到他，并为他出谋划策（成为山西抗清的大军师）。 然而，这次起义最终还是失败了，宋谦被捕，在酷刑之下，供出了傅山。于是，傅山也被捕入狱（他甚至在狱中绝食九天），这一事件震惊全国，各界有良知的人士开始设法营救傅山，经过一年的努力，终于把傅山营救出狱。
几经辗转，傅山来到南方江浙，亲身学习并历练抗清经验，然而，郑成功的军队还是没能攻下南京。傅山也只得回到山西。
此时，五十多岁的傅山已经年老体迈，无法再从事武装战争了，而他的民族信念并未更改，决定在另一个战场继续斗争。
他觉得，一个民族的民族文化如果没有消失，那这个民族也就不会消失。满清的剔冠易服、文字狱等一系列“汪达尔主义”的政策，就是想毁灭汉文化。 看来，不能让满清这一企图得逞，因此，必须保存汉文化传承，发扬光大。 傅山意识到 文化斗争也是十分重要的，于是决心发挥老年余热，在文化阵线从事抗清斗争。
他深感明末大动乱以来，汉族文化或遗失或混乱，于是花了大力气进行相关的整理。可以说，在历史转折点的关键时期，如果没有他的努力，汉文化（尤其在北方）很可能严重没落，他是汉文化的承前启后的大师。
康熙后来开鸿儒科，邀请傅山去考试，但傅山和黄宗羲他们一样，坚决不入场考试，抵制满族对汉族文化人的拉拢。 但康熙还是强行封傅山为“中书舍人”的官职，而傅山拒绝接受，并且，宁可躺在地上 也绝不向满清皇帝下跪（这是冒着杀头抄家的危险），尽现傲骨。
打倒日本帝国主义!
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