大漠风
军号1502
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于 2008-08-09 15:22 个人信息 发悄悄话 引用回复 编辑本帖 搜索发帖 复制本帖 收藏本帖 投诉该帖
傅山,(1607-1684),初名鼎臣,后改为山, 字青竹,后改青主,别号颇多,诸如公它、公之它、朱衣道人、酒道人、石道人、啬庐、侨黄、侨松等等,祖籍由大同移居忻州顿村,终落籍太原阳曲西村。 傅山幼年聪慧,博闻强记,博学多才。 长大后,跟随三立书院的袁继咸大师学习,当时,年青的傅山就已经是山西学术界出类拔萃的人物了。 在傅山30岁时候,他的老师袁继咸遭诬告,被逮捕到北京下狱,傅山带领几十个同学,冒着极大的风险,克服种种困难,进京营救老师。经过努力,他写的揭帖终于被崇祯皇帝看到了。于是,崇祯皇帝决定亲自过问此案。结果,袁老师终于得到平反,而首辅则被罢黜。一时间,傅山名震全国。(我想,此等不怕株连、勇救老师的侠义行为,或许在当时就已经为傅山赢得“大侠”之名望了吧)。 随着李自成攻陷北京、满清入关等一系列事件的爆发,38岁傅山的生活也发生了变化。满清对汉族采取了野蛮的种族屠杀和民族高压政策,而傅山则有着强烈的民族气节,决定参加反清复明的斗争。 但是,傅山还有老母在堂,他忠于大明、忠于自己的民族,但他也是个孝子,不忍抛弃孤独的母亲,在矛盾之中,他选择了遗民生活,带着母亲和孩子开始向晋西逃亡~ 这种矛盾的心理,可以从他写的一首诗里看出:“三十八岁尽可死,盝盝不死复何言?徐生许下愁方寸,庾子江关黯一天。蒲团小坐消客夜,烛深寒泪下残编。怕眠谁与闻鸡舞,恋着崇祯十七年。”,好一句“恋着崇祯十七年”啊~ 面对满清暴力强推“剔冠易服”的消除汉文化运动,傅山为了保留汉族发型和交领右衽的汉服,于是出家当了一名道士。道号:朱衣道人,朱,不仅是红色的意思,更是不忘朱明皇朝的信念。 在逃亡的日子里,傅山坚守大明遗民的道德规范。同时,也积极宣传反清复明。 傅山本是富裕之家,在多个城市拥有大量的房地产,而在满清入关后,他却散尽家财,用来资助两次正义的反清起义。他甚至还写了一本《汾二子传》,这是一本抗清的宣传册,传抄后四处送人,提高了大家的反清浪潮、坚定了华夷之辨的信念。 原先傅山是反对李闯王等农民起义的,在逃亡途中,他的这一观念开始发生改变,逐渐支持联合农民义军共同抗清。 经过10年贫穷颠沛的逃亡生涯,老母亲过于思念故乡,傅山于是带着母亲返回太原,不久后,他的母亲就逝去了。 而傅山并没有改变自己的民族骨气,以往他都是间接从事反清斗争,而现在,母亲已去,(此前,他的袁恩师也被满清杀害),他可以亲临一线,参加抗清反满的斗争了。 这时候,南明政权委派宋谦到山西从事反清复明的武装斗争,傅山找到他,并为他出谋划策(成为山西抗清的大军师)。 然而,这次起义最终还是失败了,宋谦被捕,在酷刑之下,供出了傅山。于是,傅山也被捕入狱(他甚至在狱中绝食九天),这一事件震惊全国,各界有良知的人士开始设法营救傅山,经过一年的努力,终于把傅山营救出狱。 几经辗转,傅山来到南方江浙,亲身学习并历练抗清经验,然而,郑成功的军队还是没能攻下南京。傅山也只得回到山西。 此时,五十多岁的傅山已经年老体迈,无法再从事武装战争了,而他的民族信念并未更改,决定在另一个战场继续斗争。 他觉得,一个民族的民族文化如果没有消失,那这个民族也就不会消失。满清的剔冠易服、文字狱等一系列“汪达尔主义”的政策,就是想毁灭汉文化。 看来,不能让满清这一企图得逞,因此,必须保存汉文化传承,发扬光大。 傅山意识到 文化斗争也是十分重要的,于是决心发挥老年余热,在文化阵线从事抗清斗争。 他深感明末大动乱以来,汉族文化或遗失或混乱,于是花了大力气进行相关的整理。可以说,在历史转折点的关键时期,如果没有他的努力,汉文化(尤其在北方)很可能严重没落,他是汉文化的承前启后的大师。 康熙后来开鸿儒科,邀请傅山去考试,但傅山和黄宗羲他们一样,坚决不入场考试,抵制满族对汉族文化人的拉拢。 但康熙还是强行封傅山为“中书舍人”的官职,而傅山拒绝接受,并且,宁可躺在地上 也绝不向满清皇帝下跪(这是冒着杀头抄家的危险),尽现傲骨。
打倒日本帝国主义!
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